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「高中新課綱文言文少12篇」與「搶救國文教育聯盟」(20點)
是關於一篇奇摩新聞「高中新課綱文言文少12篇」(聯合2007/07/1316:10...顯示更多是關於一篇奇摩新聞「高中新課綱文言文少12篇」(聯合2007/07/1316:10記者謝蕙蓮/台北報導)因字數有限故請欲回答、討論沒看過新聞的大哥大姊自行於奇摩新聞教育類「教育學習新聞」欄下點閱，無法貼文在此。關於這篇報檔，疑問有以下數點，請大家知道的回答或討論，感激不盡：1.搶救國文教育聯盟有聯絡電話、網站或是總部嗎？2.課綱委員的職責為何？3.除了李斯「諫逐客書」、荀子「勸學」、曹丕「典論論文」、王粲「登樓賦」、杜光庭「虯髯客傳」、沈括「夢溪筆談選」等古文會不見，還有其他哪幾篇？4.增加白話文比例所標舉的精神為何？是「現代精神」、「本土文學之美」這些嗎？5.為何要以「未來不會選擇中文系」為由？小的是中文系學生，看到報導內那句「如果都挑選一些文章中有很多典故，且內容艱澀難懂的古文，絕大多數未來不走中文這條路的學生，學習會有困難。」感到非常可笑；中文系也不是專門在研究「典故由來」的，跟未來選擇中文系有什麼絕對關係？這個理由用了如此多年難道不嫌陳腔濫調？高中的古文選的都是歷代精華文章，並非只選重典與詞藻雕琢的魏晉南北朝駢文；何以「很多典故」？如果認為典故只是徒增艱澀而生累贅是否過於膚淺？文言文貴於言簡意賅，短短一句小用典故便能訴盡梗骨寓意，許多語句本身也是典故，例如「青出於藍」如此常見的成語典出於荀子〈勸學〉，「矛盾」、「買櫝還珠」都是出自於韓非子的寓言故事。若如此視典故為贅，如果對於文言文的認知只認定艱澀難懂而毫無價值，無法以正確的心態去認知其本質是為語言、文化、歷史的差異所造成的落差，那麼是否在一個文學作品事過境遷過久，就得遭受這樣的責難與摒棄？我想曹丕〈典論?論文〉的人，或許可能不知道這篇古文的重要性與在文學發展史上的重要意義；〈典論?論文〉的價值在於在中國文學上是首篇文章做出對純文學價值的肯定，對後世乃至今的純文學發展蓬勃有著最大的功勞，一改過去文章需「文以載道」而有價值的觀念；其價值也是在於開文學批評之先河，或許我們都不大容易接觸到文學批評的領域，然而現在的文學書籍都是純文學作品，能發展得如此蓬勃，〈典論?論文〉的成就與當初先進前衛的觀點是功勞絕偉的。請問何以需刪(其他如「諫逐客書」、「勸學」、王粲「登樓賦」、杜光庭「虯髯客傳」、沈括「夢溪筆談選」亦是，真那麼不值嗎)？更新:倒數第二段，有缺漏之字，補：我想刪曹丕〈典論?論文〉的人更新2:回應回答者：首先，感謝您的回答。其實上網搜尋幾乎都是一些關於搶救國文教育聯盟的新聞。看到有人願意回答，讓我又燃起了一絲動力，終於找到搶救國文教育聯盟它們自己的網頁。不過對於第五點「未來不會選擇中文系」，您認為這真的是個理由，還是藉口？純粹徵詢您的意見：）。更新3:感謝您的補充。謝謝你提供汪榮祖〈韓國人的激情〉這篇。關於台文史1910~1920年代中國與台灣文學發展的狀況，系上上課也有上過，不過還是很高興您提醒了我這件事情。題外話，以唐代歐陽修的〈縱囚論〉看最近的減刑「德政」，就可以知道古人的智慧至今仍然是得以印證的。此乃「上下交相賊也」，上位者賊的是什麼心，其實大家了然於心。(純粹想到很有趣順帶一提XD)敢問閣下是否對於台文史有不錯的造詣？
在下也是唸文學系，看了這篇大概瞭解要問什麼 但沒有辦法一一回應，先抱歉在前頭 搶救國文教育聯盟以"余光中"等文學家為發起人 理念是: 國文課程文言文所占比例不應減少、甚至有「去中國化」情事。雖然五四運動倡導「廢文言、行白話」，但是時至今日仍有許多場合用到文言文，包括習以為常的成語、典故等，不僅皆已融入白話文的主流、成為民族語言的一部分，同時也讓白話文不至於冗長、單調。例如人們交談時常用到的「一言難盡」，若是要改用白話文說，就真的「不是一句話就能說得清楚了」。 ※這個上網搜尋"搶救國文教育聯盟"便可以找到相關資訊 在下認為: 1.多讀文言文可以修心養性，如《論語》、《老子》等 現在社會亂像頻仍，道德敗壞，還不提倡傳統價值嗎？ 2.文言文不陳腐，並且實用 試看-中國時報副刊版２００５.６.１１ 龍應台〈守在狹隘的現代裡〉： 所有的語言都是一把鑰匙:一把鑰匙，能夠開啟一個世界 我們熱切地學英語、法語、德語、日語 今天卻愈來愈多人積極地學中文，是為了進入陌生的世界 去被那世界裡的思想和文采啟發、感動 而且掌握了語言，可使我們跟現代更能銜接，更靈活運轉 大部份的我們選擇一個語言學習，是因為那語言代表的世界 是先進、豐富的、現代的。 白話文、德文、英文不一定代表現代；文言文也不一定代表落後 在文言文的世界裡發現太多批判和超越現代的觀念 太多的先進和豐富、太多的思想和文采。 沒有文言文這把鑰匙，你就是對這個世界目盲 而且，傲慢地守在自以為是的狹隘現代裡。 3.看了上述要刪掉的古文篇章，都是不可缺的篇章 「諫逐客書」駢文之先河，勸秦始皇任用外國人材 曹丕「典論論文」是首篇中國文學理論，提出四科八體 王粲「登樓賦」上承漢賦，下開唐律賦 其它如杜光庭「虯髯客傳」沈括「夢溪筆談選」 都是很經典，很有文學性以及情趣的篇章 這些篇章這麼重要卻要刪掉，在下無法理解 以上提供多一點的面向，來給大家思考思考 2007-07-21 01:41:05 補充： 感覺我們在互相打氣 關於第五點，在下是不以為然 蘇洵〈御將〉有句「一隅之見，不可用也。」 這樣的標題也是一隅之見，並未全盤觀照、振葉尋根 中文系絕對不止典故之學，不是嗎？ 戲劇、詩詞曲、義理、辭章(包括現代文學)、考據等等 內涵是妙不可言 很多東西都需要建立在古典文學的基礎上，才能倒吃甘蔗 現在世俗講求速成，與中文系越老越醇相違 所以不該一味跟進 目前打算縮減古文的上位者，心態如同韓國人 可以看汪榮祖〈韓國人的激情〉 中國時報2005年的三少四壯集(相關時間不太記得了) 2007-07-24 13:38:39 補充： 我補充第四點 1.台灣文學史的1910~1920年代 那時中國正在胡適的白話文運動 台灣方面並未受影響 當時的環境是日治時期，作家創用日文 所以兩者並無直接關係 2.文言文如果是中國的東西 那胡適的理論不也是來自中國的？ 再者，去中國化，那故宮的文物是不是要...？ 我們看韓國人說豆漿、印刷術是他們發明的 我們覺得好好笑和不以為然 但是我們有時候也犯了這些激情以及主觀的矛盾 所以再這樣的思澄後 似乎越來越能看清是否為藉口還是一種理由 2007-07-27 16:40:34 補充： 人心自覺論 (上) 先秦儒家的孟子，提出自覺論的思想體系。自覺是什麼呢?舉個最平易近人的例子是：下雨天沒帶傘，萌生偷拿超商門口傘架的傘，想要下手卻出現一位小天使「不可以喲！你怎麼捨得別人沒有傘，被淋成落湯雞呢？」於是你就會罷手，這就是人心的自覺。 這幾天上位者施行所謂「更生」的德政，一週後震驚社會的是台大教授被更生人打死，原因是要搶錢買毒品。這是一個莫大的諷刺。所謂德政，能夠啟發人心的自覺，是這樣嗎？誠如是，為何首日放出，就有數人再重回牢籠？這就讓我想到高中讀過最經典的〈縱囚論〉。 2007-07-27 16:41:32 補充： 人心自覺論 (下) 死囚，因為大奸巨惡好比虎豹，所以必處以死刑，以慰人心。然而唐太宗卻放他們回去探望家小，約期一年自返受刑，巧妙的是，這些死囚竟乖乖歸返，引發歐陽脩「不立意以為高，不逆情以干譽。」的看法。 他們難道不會想：「橫豎都是死，不如再大幹一票，死得轟轟烈烈，不亦快乎！」君不見陳進興自知難逃一死，就縛前姦了許多婦女，傷了許多員警、人民、武官嗎？今天的更生德政，說穿了，不過是一粉飾太平的劣質鬧劇，卻需全民負擔成本！ ps:在下對台灣文學史沒有很內行，呵
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